ஒரு சிறிய கண்ணாடி குப்பி, ஒரு பதக்கம் அளவுக்கு மட்டுமே – ஆனால் அதில் நிரப்பப்பட்டிருந்தது விரைவு செயல்படும் விஷம். இருப்பினும், அது ஒரு முழு தேசத்தின் விடுதலை வேட்கையின் பாரத்தை தாங்கியது. தமிழீழ தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தின் போராளிகளுக்கு, சயனைடு குப்பி என்பது வெறும் மரண சாதனம் அல்ல. அது ஒரு உறுதியின் சின்னம், தியாகம், மானம் மற்றும் சரியாத எதிர்ப்பின் அடையாளம்.
இந்த குப்பி, இதயத்திற்கு அருகே அணியப்பட்டது, தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தின் அமைதியான இதயத் துடிப்பாக மாறியது. இது ஒரு ஆழமான தத்துவத்தை பிரதிபலித்தது:
“நாங்கள் சரணடைய மாட்டோம். நாங்கள் துரோகம் செய்ய மாட்டோம். சங்கிலிகளில் வாழ்வதை விட, மானத்துடன் மரிப்பதை தேர்ந்தெடுப்போம்.”
1970களின் பிற்பகுதியில்,தமிழீழத் தேசியத் தலைவர்
வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரன் தலைமையிலான விடுதலைப் புலிகள் இயக்கம், சைனைட் குப்பிகளை தனது உறுப்பினர்களுக்கு கொடுக்க தொடங்கியது.
இதற்கு முக்கிய காரணமாக விளங்கியது இயக்க உறுப்பினர்கள் எதிரிகளிடம் பிடிபடும்போது, பாதுகாப்புத் தகவல்களை எதிரிக்கு சொல்ல முடியாதவாறு தங்களைத் தாங்களே மாய்த்துக்கொள்ளும் நோக்கம் ஒன்றேயாகும்.
ஆனால் அது ஒரு வெறும் பாதுகாப்புக் கருவி இல்லை. அது ஒரு தேசிய சின்னமாக உயர்ந்தது. ஒரு புரட்சியாளர் தங்கள் காரியத்தில் வைத்திருக்கும் இறுதி நம்பிக்கையை இது குறிக்கும்.
சயனைடு என்பது விஷம் – வினாடிகளில் உயிரை குடிக்கக்கூடியது. ஆனால், விடுதலைப் புலிப் போராளிகளுக்கு:
இது பயத்தில் அணியப்படவில்லை, நம்பிக்கையில் அணியப்பட்டது.
இது தற்கொலைக்கு அடையாளம் அல்ல, மாறாக மானத்தின் கேடயம்.
இது ஒரு வீரனின் பிரமாணம் – “என் உயிர் என் மக்களுக்கு உரியது, என் எதிரிக்கு அல்ல.”
தினமும் மரணத்தை கழுத்தில் அணிந்திருப்பது என்பது விரக்தியின் அடையாளம் அல்ல – அது மானத்தின் சத்தியமாகும். அது சொல்லாமலே சொல்லியது:
“என்னை பிடி, அடி, சித்திரவதை செய் – ஆனால் நீ என்னை ஒருபோதும் உன்னுடையவனாக்க முடியாது.”
சைனைட் குப்பி என்பது புலிகளின் உள்ளார்ந்த அரசியல் மெய்ப்பொருளை உலகிற்கு எடுத்துச் சென்றது.
இது சுய மரியாதையின் சின்னம்.
இது சட்ட முறைகள் சிதைந்துவிட்டன என்ற அறிவிப்பு.
இது ஒரு இனத்தின் உளமார்ந்த விடுதலை ஆசையின் ஆதாரம்.
இலங்கை அரசும், சர்வதேச சக்திகளும் விடுதலைப் புலிகளை ஒரு பயங்கரவாத அமைப்பாக குறைத்து காட்டின. ஆனால் சயனைடு குப்பி அந்த மேலோட்டமான முத்திரையை தகர்த்தது.
எந்த பயங்கரவாதியும் தன்னை மட்டும் கொல்லும் ஆயுதத்தை சுமந்து செல்வதில்லை.
எந்த பயங்கரவாத அமைப்பும் தங்கள் ரகசியங்களை தங்கள் உயிரால் பாதுகாக்க பயிற்சி அளிப்பதில்லை.
எந்த பயங்கரவாத இயக்கமும் பயத்தை பரப்புவதற்கு பதிலாக, தியாகத்தை சுற்றி கலாச்சாரத்தை உருவாக்கவில்லை.
சயனைடு குப்பி ஒவ்வொரு விடுதலைப் புலிப் போராளியையும் ஒரு அரசியல் பிரதிநிதியாக மாற்றியது – அவர்களின் விசுவாசம் தனிப்பட்ட பாதுகாப்புக்கு அல்ல, தமிழ் மக்களின் விடுதலைக்காக இருந்தது.
ஒவ்வொரு புலி உறுப்பினருக்கும் சைனைட் வழங்கப்பட்டது; இது ஒரு உயிர் கொடுக்கத்தயார் என்ற சத்தியத்தின் கடைசி கட்டம்.
சைனைட் குப்பியை அணிந்த பெண் புலிகள், உலகின் எந்தச் சுதந்திர இயக்கங்களிலும் பெரிதாகப் பதிவானதில்லை.
அவர்கள் நூற்றாண்டுகால ஆணாதிக்க விதிமுறைகளை தகர்த்து, மாற்றினர்:
போராளிகள்
திட்டமிடுபவர்கள்
தியாகிகள்
மற்றும் தமிழீழத்திற்கான அதே மரண சபதத்தை தாங்கியவர்கள்.
சயனைடு குப்பி ஒரு பெண்ணிய சின்னமாக மாறியது – பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அடையாளம் அல்ல, மாறாக சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பின் அடையாளம். நவீன வரலாற்றில் எந்த இராணுவமும் பெண்களை இவ்வளவு அளவுக்கு அதிகாரம் வழங்கவில்லை போராட மட்டுமல்ல, தங்கள் தேசத்திற்காக மரணிக்கவும்.
சைனைட் குப்பியை, சிலர் “தற்கொலைப் படைவீரர்கள்” என தவறாக விளங்கினர். ஆனால் உண்மையில்:
சைனைட் என்பது தற்காப்பிற்கான கருவி. அது பிறரை கொல்ல அல்ல, தங்களை பாதுகாக்க.
“கரும்புலிகள்” எனும் தனி படைப்பிரிவு தற்கொலை தாக்குதல்களைச் செய்தது.
பொதுவாக, பெரும்பாலான புலிகள் சைனைட்டை தங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தினர்.
இராணுவத்துக்கும் புலனாய்வுத்துறைக்கும், சைனைட் மிகப்பெரிய தலைவலியாக இருந்தது ஏனெனில் அது அவர்களின் முக்கிய உத்தியை – கட்டாய விசாரணையை – தடுத்தது.
பிடிக்கப்பட்ட புலிகள் வாழ்ந்து ஏமாற்ற மாட்டார்கள்.
எந்த திட்டத்தையும் வெளியிட மாட்டார்கள்.
தங்களுடன் தகவல்களையும் அழித்துவிடுவார்கள்.
இது உளவுத்துறைக்கு அதிர்ச்சியும், போர்க்களத்தில் எச்சரிக்கையுமான ஒன்றாக இருந்தது.
போராளிகள் விசாரணைக்கு முன் இறந்தால்:
நடவடிக்கைகள் பாதுகாக்கப்பட்டன
கட்டமைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டன
உணர்வுகள் உடைக்கப்படவில்லை
இது இராணுவ உளவுத்துறையை விரக்தியடையச் செய்தது, அரசுக்கு பிணங்கள் மட்டுமே கிடைத்தன, ஒப்புதல்கள் அல்ல. போரில், மனோபலம் எல்லாமாகும், சயனைடு குப்பிகள் விடுதலைப் புலிகளுக்கு ஒரு மனோதத்துவ மேலாதிக்கத்தை கொடுத்தது.
25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான விடுதலைப் போராட்டத்தில், சைனைட் குப்பி:
மாற்றத்தை நாடும் இளைஞர்களின் சின்னம்,
அணிகள், மாணவிகள், பெண் போராளிகள் அனைவருக்கும் ஒன்றிணைக்கும் அடையாளம்,
மரணத்தையும் பொருட்படுத்தாத கூட்டாகிய உறுதிமொழி.
அது ஒரு சின்னம் மட்டும் இல்லை – அது ஒரு உயிர்மொழி:
“ஒரே மொழி. ஒரே கனவு. ஒரே தியாகம். ஒரே தாயகம்.”
இன்றும், வெளிநாடுகளில் வாழும் தமிழர்கள் மற்றும் முன்னாள் போராளிகளிடையே, இது போராட்டத்தின் ஒரு மதிக்கப்படும் நினைவுச் சின்னமாக உள்ளது.
இன்றைய தமிழர்களுக்கு, சைனைட் ஒரு கடுமையான நிகழ்வாகத் தோன்றலாம். ஆனால்:
இது மரண வழிபாடு அல்ல
இது ஒரு எதிர்ப்பின் கலாச்சாரம்
இது அரச பயங்கரவாதம், ஊடகங்களின் தவறான விளக்கங்கள் மற்றும் உலகின் மௌனம் ஆகியவற்றுக்கு எதிரான ஒரு அமைதியான கிளர்ச்சி.
சயனைடு குப்பியை புரிந்துகொள்வது என்பது தமிழீழ தேசிய இயக்கத்தின் ஆன்மாவை புரிந்துகொள்வது – அதன் இராணுவ உத்திகள் மட்டுமல்ல, அதன் ஆன்மீக மையத்தை.
சைனைட் குப்பியின் வரலாறு ஒரு விஷக் குப்பி அல்ல — அது ஒரு தேசம் சுதந்திரமாக வேண்டுமென்ற ஒரே இனத்தின் இரத்த சத்தியம்.
“நாங்கள் நஞ்சினை மாலையாய் அணிந்தோம்,
நம்முடைய நாட்டினைக் காக்க, சாகத் துணிந்தோம்.”
இவை வெறும் கவிதை வரிகள் அல்ல.
இவை ஒரு தேசியத்தின் இரத்தத்தால் எழுதப்பட்ட சத்தியங்கள்.
சைனைட் குப்பி, வரலாற்றில் ஒரு சாவுக்கருவி அல்ல – அது ஒரு இனத்தின் மௌனமான சத்தமில்லா சத்தியாக நிலைத்திருக்கும்.
□ ஈழத்து நிலவன் □
